國家電影資料館
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604 2017-07-22
從《去日苦多》到《明月幾時有》: 許鞍華的「團」與「圓」(下)
相較於《去日苦多》個人主體性的自述,《明月幾時有》則拉拔到對於歷史全觀的眾生相凝聚,不過電影的塑造並非打造時代性的浩浩湯湯,反而如紀錄片一樣,也一如許鞍華過往作品的風格──寧從大時代下的草根人物,聚焦它們的生活與互動,以同甘共苦的情感牽繫,建構出香港熱血奮鬥的「黃金時代」。
604 2017-07-26
是日常還是非常?——《謝謝你,在世界的角落找到我》
稍後上映的動畫影片《謝謝你,在世界的角落找到我》(この世界の片隅に)很可能被忽略,或者被誤解,然後消失在觀眾眼前;但其實這部片是以一種更深邃的方式對戰爭進行一定程度上的反思,並且在形式上仍有非常精巧的規劃,平心而論,觀看過程可說是驚心動魄,但這不是因為我們都知道戰爭的結局,而是不斷湧來的形式美感。
604 2017-07-27
驀然回首,仍是光陰的暗瘡——《青梅竹馬》
如今看來,《青梅竹馬》仍具有強烈劃時代性的警惕意味,敘事結構嚴謹,許多技巧仍是當代電影難以超越,並仍有效的設計。試想一個假設性的問題:如果它不是部講述1985年的作品,而是講述2017年的現在,那它是否還能被眼下台灣所歡迎與接受?這或許仍必須打上問號。在時代的洶湧浪潮間作顆刺腳的頑石,想看清楚眼下究竟,往往只贏來喝倒采與漠視。
601 2017-06-13
《吃吃的愛》──蔡康永的中國夢 
《吃吃的愛》肩負了許多《康熙來了》粉絲們的殷殷盼望。另方面,基於蔡康永過去在言談中提及對電視文化淺薄的反思,與其知性文人的形象,也讓不少人期待蔡康永端出別出心裁的電影作品。意識到這些不同面向的期待,似乎也就能夠理解蔡康永面對《吃吃的愛》時,所作的選擇與限制。
601 2017-06-13
《歡迎來到詩樂園》:做一個叛逆的人生丑角
繼《童年幻舞》(La danza de la realidad)後,《歡迎來到詩樂園》(Poesía sin fin)是智利導演亞歷山卓·尤杜洛斯基(Alejandro Jodorowsky)的第二部自傳電影,刻劃其年少時光的恣意與反叛。尤杜洛斯基不迎合主流觀影品味的敘事方法,與那份好好說出自我成長的真情,令人深深著迷。
599 2017-05-17
所有人都是倖存者——《海上焰火》
紀錄片《海上焰火》(Fuocoammare)片名即點出題旨:世居島上的居民與逃離祖國的難民,他們看似毫不相干的生活實境,因為海而有了聯結,海是絕大多數島民謀生的場域,卻是各國難民逃難的路線,海成為他們為了生存共同的想望。
598 2017-05-05
《星際異攻隊2》——懷舊才是王道
岡恩很顯然想透過這個系列作品,向他心目中的黃金時代——1960和1970年代——致敬,他筆下的世界充滿那個時代B級科幻片中的美好俗氣感,角色之間的鬥嘴,則很有當時家庭劇尷尬卻可愛的特質,岡恩拍的明明是票房大片,卻暗渡他對當時充滿新鮮、刺激和解放的嚮往......
598 2017-05-15
【桃影】《鬼子來了》──死在血色溫柔裡
倘若各省方言的殊異,是卡夫卡在《萬里長城建造時》小說中,筆下敘事者的故鄉將自身與當代戰爭與革命隔離的方式,姜文在《鬼子來了》將語言隔閡所致的斷裂進一步昇華,語言的隔閡,不再是單方向抹殺今日現實的藉口,而是名實關係脫落以後所呈現出,一具有啟示性的真空。
597 2017-04-26
成功氛圍下的古老命題與疲勞——《走過煉獄的女人》
《走過煉獄的女人》將這份材料與驚悚結合,觀眾的注意力因此從外在擴張的西部環境,轉向角色的內心曲折波瀾。在題材與材料選擇上,透過內外兩種不同形式呼應,電影交代出清楚基調,一場心理有無限發展可能的旅途即將打開。
596 2017-04-12
《擬音》:從「畫面」看「聲音」
王婉柔的《擬音》鋪陳了多年來「聲音」為電影(也為「畫面」與演員)作牛作馬的豐功偉蹟,卻經由她的影像來「看」,既是讓「聲音」落在「被看」的位置,又是在向「聲音」(為聲音奉獻才華與辛勞的許多工作人員)致意。
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