國家電影資料館
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626 2018-06-30
從〈燒掉柴房〉到《燃燒烈愛》:影像改編的再創作
在此前讀過原著〈燒掉柴房〉的讀者,興許或多或少已在心中描繪了一番電影的可能形狀。想像中的開場,不應該是渺遠曠野上正燃燒著的一間柴房嗎?然而事實上,電影中僅有的熊熊燃燒的溫室場景,卻是在一個靜默無聲的幻回童年的夢境裡。比起以蒼茫唯美的遠景作為開場,李滄東卻選擇以一種紀錄片式的寫實跟拍當作切口。不飾編修的影像色澤,就似周身可見的鬧市街頭,搖晃的運鏡,甚至讓人在開場幾十秒便不斷暗忖,這樣的眩暈到底要何時才會終止?李滄東從一開始,就重新定義了故事的調性。
626 2018-07-02
《宿怨》:「眼見為憑」的分裂
如果看電影--讓不可見的可見,而眼睛所見都可能為真--也像是一種短暫(所以美妙?)的精神症狀發作,你是要相信電影形式必然提供的妄想,還是要相信這暗示妄想的形式呢?如果說順從陰謀論,或許就「故事」是可以解釋的,但像是讓電影的整體設計降格成製造不快感(eerie)而已,就「電影」本身無法解釋。電影和故事的「分裂」--從前對於思覺失調症的形容,精神「分裂」--是這部電影秀逸之處,還是太過討巧的瑕疵呢?又或者,這是讓觀眾如同受疾病影響的角色,參與區別症狀和現實的體驗式旅程的苦心?
624 2018-05-21
天上的轉型正義:《看不見的台灣》
表面上,《看不見的台灣》是一部關於台灣民間信仰的紀錄片,關於看不見的「能量體」相互交流成就夙願;但就如每一個民間神祇的誕生都因活著的人而存在,這部影片以超越政治的角度觸碰的,其實是台灣最敏感的族群衝突與歷史和解問題。
624 2018-05-30
恐怖的永遠是人——《樹下驚魂》
冷與熱微妙交織互為表裡的特質,或多或少也滲透進北歐的電影風格:即便內容張力十足,形式總也低調偏冷;再張揚瘋狂的戲劇,彷彿都由節制有度的形式承載駕馭。冰島電影《樹下驚魂》(Under the Tree)恰正好符合「形式冷內容熱」的北歐風。
624 2018-06-10
《犬之島》:狗能夠發言嗎?
我不由得想到史碧瓦克的論文,〈從屬者能夠發言嗎?〉(Can the Subaltern Speak? ),轉換到《犬之島》裡,就是,「狗」能夠發「言」嗎?如果今天《犬之島》裡單純是用狗叫聲來表達,影像的語言依然可以表現相當程度的角色特質和故事的複雜度,這樣的狗可以發聲,但幾乎不能發「言」。《犬之島》真的讓「狗」發「言」了,但是,從留學生角度直接呈現成她母語英語的「狗」語,真的能代表「狗」的言論嗎?
623 2018-05-21
《悅讀:紐約公共圖書館》:低調的救援,閱讀主體的召請
這部可以說是「隱性政治電影」的作品,其實節奏一點都不慢,每一場戲都適切地在導出論述並得到一定程度的論點後便嘎然而止,緊接著再以後續相鄰的段落,一場一場接下去,建構出這個公共空間潛在的角色。這也是為何拍到環繞著圖書館的街道(作為某種場與場之間的過渡)時,經常有消防車的經過,彷彿將圖書館與救援做出了一定程度上的隱喻。更別說片中篩選過的片段,似乎也形成某種內在的連結。
623 2018-05-20
《楢山節考》:今村昌平的非人道主義
對比辰平上山時和母親的離情依依,下山時卻窺見同樣背老父上山的鄰人將被綑綁下痛苦哀嚎的父親丟下山谷的惡行,導演選擇將兩對親子面對上山習俗的不同態度並陳,辰平見此景象後的無語與無能為力,就像是人道主義的道德評斷在自然法則的運作下已經失去了現實的意義,所有村落中發生的一切都是人類的本當如此,這是今村昌平去道德化的文明觀點。
622 2018-05-04
一場最微小的大戰——《家戰》
要是一句話講完這部片,這部片也實在沒什麼;但是,在這95分鐘內幾乎少有令觀眾鬆懈的時刻,情緒密度絕對比《敦克爾克大行動》(Dunkirk)更強。究其實會發現,編導正是透過高超的編織技術,將一樁集中於幾週內的家庭事件,布置為一場既沒有戰場也沒有實際戰鬥的戰爭。
620 2018-04-15
《一級玩家》:從《瑪利歐64》的問世說起
就故事上,《一級玩家》肯定是關於電玩的電影:故事以網遊為基礎、主角是資深電玩玩家、世界觀是電玩文化在頹廢未來再度興起、戲外賣點則是種種電玩著名角色的現身……等。但同時,這部電影也是極其罕見的,試圖將遊戲影像這種「場面調度」的本質,以傳統電影的同等的調度方式,賦予了一次旁觀者似的揭露、解剖與再現。
619 2018-03-27
《郵報:密戰》報業的懷舊或科幻
《郵報》末段男女主角被印刷廠報紙環繞的鏡頭,矛盾得有點詭異地,讓我們發覺「報紙」更像是一種被科幻片發明出來的最新物件,而不僅僅是復古的懷舊之物。這樣的「報紙影像」代表一個工業烏托邦的景象,由良好的資本、菁英、和印刷送報工人組成強力傳送與運輸資訊的體系。
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