「我本來以為，我可以記錄下，他們兩個造成的改變，讓更多人去相信社會運動，但是現在，結果卻變成這樣。我開始覺得，社會運動根本沒有辦法改變，拍紀錄片也沒有辦法改變什麼。我覺得自己好沒用，甚至想要放棄紀錄片了。」

一路跟拍陳為廷與蔡博藝這兩位熱血青年，望著拍攝對象歷經挫折，如今隱沒政治邊緣。當現實發展不若預想，導演傅榆將內心感慨與反省，傾吐為片中旁白。

儘管失望，可是有兩個字她全片旁白未曾說過，那便是「失敗」。失敗興許是一個太過蓋棺論定的詞，無法輕言定調。可是失敗對我而言，幾近是《我們的青春，在台灣》的主軸。不管是電影暢述的兩位社運明星潮起潮落，又或者是傅榆一廂情願加諸期待於拍攝對象，在我眼裡，這些都是「失敗」。儘管導演片末企圖擴寫電影格局，以「理想」為名邁向正面終局。全片最觸動我的，仍舊是青年面對理想挫折的「失敗」。因此，本文將不探究熱血激昂的政治實踐，而想聚焦在抑鬱拒斥未來的「失敗」。

自我認同的追尋，政治意識的潛藏

談論「失敗」前，必須先瞭解傅榆的背景。端傳媒曾舉辦【鏡頭下的青年政治領袖】之「我們的青春，在台灣」講座，傅榆分享她國小就讀臺北市士林區的三玉國小，那時面臨本土化興起，同學開始說台語，這是她首度意識到「本省人」與「外省人」的歧異。大學時，她看電視播放陳水扁新聞，隨著家長說「陳水扁只會作秀」，同學憤恨回應。傅榆這時候意識到：「政治就會吵架，我覺得很討厭。」

自我認同，是她從小的困惑。父親是大學時期來台的馬來西亞籍華裔，母親則是九歲時來台的印尼籍華裔。臺灣土生土長的她，不知自己是本省還外省人，傻傻以為自己不會台語就是外省人。《不曾消失的台灣省》短片發表時，媒體寫她含淚投藍，外省讀者開始力挺她。結果她發表聲明，又被罵是「馬來西亞跟印尼的雜種。」她解釋：「我也不是想要定義自己，有時候在片子跟場合，我需要一個名詞而已。」

用影像探討政治，從畢製起就是傅榆的文本主軸。就讀政大廣電系時，曾有教授認為臺灣紀錄片去政治化，質疑年輕人政治冷感，不拍攝相關議題記錄片。處女座的傅榆不服氣接下戰帖。研究所畢製她曾拍攝自己與同學父母討論政治立場長達一年，可惜結尾不歡而散。對話很難造成改變，但她確實被改變了。接著她拍《藍綠對話實驗室》，她在每次對話中得到收穫。她發現年輕人沒有長時間與政治相關的生命經歷，較能被改變。

為何執著於政治議題，關鍵不只是所拍議題的重要性，對於拍攝者而言，選擇何種題材進行長時間拍攝的執念，歸根結底是拍攝者心中那個結。綜合上述座談分享，可以知悉傅榆的潛藏主題或許一直是她的「自我認同」，透過觀察與紀錄他人如何理解政治，也觸發攝影機後方的她，尋覓與定位自我。然而，當觀察不只是觀察，還對被攝者投入過高期待時，一如影片前段自述：「因為遇見比我年輕熱血的他們，讓我開始相信，社會運動有可能改變這個世界」、「那時候我真的期待，有更多人會因為他們兩個，願意相信社會運動。如果真的有那麼一天，我希望我的攝影機，可以記錄到這一切」，即導向後段「無能為力」的發生。

傅榆在新活水與Giloo合作專訪中坦言：「『失敗』才是這片子真正的意義。」直至剪輯素材，她才發現自己一廂情願期盼被攝者給予答案，以致面臨陳蔡兩人回饋時的淚水潰堤。殘忍地說，因為期待運動能夠「成功」與「改變」，這部電影從開始就註定「失敗」。

運動中常態存在的「失敗」

若將「失敗」定位為《我們的青春，在台灣》主軸，不僅指涉傅榆在他人身上投射的失敗，更呈現出社會運動理想的失敗。

就社會運動而言，「失敗」誠然不利於行動。運動期盼創造社會變革「成功」，失敗這種前景晦暗的情感，乃至羞恥、悲傷等其他負面感受，被認定對行動無益。酷兒學者海澀．愛（Heather Love）於《倒退的政治》辯證倒退性與酷兒未來的關連，海澀．愛論述負面情感：「事實上，若沒有這些（負面）情感，不可能去想像改變現狀的政治。問題也不在於當面對絕望時，如何培育希望，因為這通常會要求以希望取代絕望。相反地，我們所面對的問題是：如何創造一個能倒退的未來，倒退到我們之中即便最不情願的人也可能想住在那裡。」

綜上所述，失敗感在爭取成功變革的社會運動中顯得消極無益。失敗常被認為是邁向成功的中繼點而非終點。這是詭異的，作為人類（尤其是臺灣人）必定面對過「失敗」，但失敗感卻鮮少被討論，更常被老生常談「淨化」為「失敗為成功之母」，宛如失敗必然朝向成功。而這份「失敗感」在片中輪迴上演著。

陳為廷在佔領立法院擔任決策小組感慨重演「寡頭政治」，這是電影裡的首次失敗。而後的失敗來自於立委競選的性侵醜聞爆發，他一夕之間由社運明星醜化為性惡魔。蔡博藝除了以「中國籍」參與臺灣社會運動所受到的排擠感，最明顯的一次「失敗感」來自競選淡江大學學生會長，遭逢對手與校方聯手不公正打壓。與被攝者相比，傅榆的「失敗感」並非外力造成，而是來自於個人心態。她企圖捕捉被攝者參與社會變革的成功線性軸線，無奈不僅發展偏離預期想像，更發現己身渺小。她哏咽旁白泣訴：「當初一定是有這樣子的雄心壯志，後來記錄到這樣，我也不知道為什麼變這樣，可是那就跟原本初衷是沒什麼⋯⋯」，蔡博藝理性回覆：「我覺得把這個東西，放在我們個人身上，我覺得那也是一種綁架。我的人生，不一定是為了這個目標在活著。」這番對話結束後，傅榆巧妙將太陽花運動尾聲的退場爭執剪接在後。她反省當下歧見，發現自己如今仍舊「失落」。

運動中不可能存在的「成功」

除坦承失落，傅榆依稀談及「成功」願景：「我知道真的要改變，是沒有那麼容易的。」這席旁白將「改變」連結「成功」，似乎紀錄片要拍攝到改變或是造就社會改變，才會成功。然而，社會運動真的存在「成功」嗎？陳為廷在太陽花運動一年後在端傳媒受訪曾說：「就好像每一場的結束，每一次的成功，都蘊含著失敗。對，就是永遠都不可能有真正的成功。」即便運動擋下了服貿協議，他仍舊不滿意結果是倚靠王金平承諾與國會黨團協商，才將服貿協定卡在議案堆裡。他更用「階段性結束」解釋每場社運的宿命，宛如運動的終點並非完全結束而是「階段性結束」。

類似觀點，亦在樂生運動發生¹。端傳媒資深編輯何欣潔曾於〈與失敗同行——運動中的時間、污名與身體感覺〉一文審視樂生運動。2007年運動號召遊行抵禦政府拆遷，原先預計全拆的五十棟療養院建物而後只拆十棟。她說：「如果要理性計算，其實我們也可以說這運動贏了。」實際上她談及，面對怪手拆遷近三百位學生哭打死守，這幅慘況難以稱之勝利。她與夥伴省思，迫遷數目不該量化。不能說本來迫遷四百人變一人就是成功。「只要有一個迫遷，我們就失敗。」總結兩位運動者言論，似乎社會運動的終點只能是「階段性結束」與「失敗」，不可能是「成功」。

期待成功軸線降臨的傅榆，如何處理「不可能出現的成功」？她旁白說出：「但是現在，我想我是真的應該強迫自己跟它們道別了。至少，是在我真正靠自己，去實踐理想之前。」傅榆並沒有讓電影停留在負面抑鬱的結尾，她道出正面願景，期盼己身振作。旁白結束後，利用大量素材蒙太奇剪輯去推進敘事。比方說毛澤東、蔣中正、陳水扁、馬英九、蔡英文、習近平等等國家元首就職或公開發言影像。而後是劉曉波死亡、雨傘革命後黃之鋒判刑、李明哲入獄等等人權新聞翻拍，最終一幕是一位在臺聲援雨傘運動的一般群眾，紅色布條遮蔽雙眼視線，在一種受限與迷茫的狀態下，以微幅仰角捕捉堅定的昂首。傅榆沒有用旁白解釋，但她利用影像暗示現今臺港人權面臨赤色中國的迫害，而配樂選用輕快吉他和弦，企圖將電影領向光明正面氛圍，彷彿她的「理想」是期待人權迫害終止，可是「實踐」之道不是期待那些登台喊口號、一呼百應的政治明星，而是回到一個選擇採取行動的平凡人。

正向而不忘踏實的政治理想處理方式，讓人想起《幸福路上》。巧合的是，太陽花運動正好是《幸福路上》結尾，主角父母觀看新聞報導立法院佔領，彼此爭執「馬英九怎麼可能做錯事！」《幸福路上》以動畫改編導演宋欣穎的生命經驗。主角林淑琪高中大學參與社會抗爭，反抗父母醫科期待轉念文組。無奈事與願違，她沒有改變社會，成為社會中勞苦賺薪的齒輪。她小時候曾夢想：「我要成為很有用的大人，改變社會」，長大後卻是「結果我們長大以後，沒有一個人完成願望」。面對一系列政治理想、人生夢想的挫敗，宋欣穎利用角色的胎兒新生、本土情感與家庭溫暖，收斂起影片前段動畫天馬行空繪出的粉紅泡泡，真正長大。同樣觸及運動政治，這兩部臺灣電影選擇肯認「失敗」，「正面」作結。

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明天真的可能會更好嗎？或許持續對未來投以「美好」嚮往，將如這兩部影片所預示的，即注定下一輪「失敗」。可是持續望向那遙遠「理想」的浪漫，無法且不忍以事不關己態度讓世界頹敗，不正源於對這塊割捨不開的生養土地的情感？更重要的是，影片早已大篇幅正視負面情感的「失敗」，未將負面情感視為缺陷，而視為理所當然存在且必得面對的普遍。

「失敗」是運動必然的結局，「成功」是虛幻飄渺的願景。社會運動是長時間的脈絡累積，沒有所謂一步登天。政治亦然，臺灣人民總將一切生活苦痛歸咎於政務官的不作為，一廂情願把改變「理想」寄託未就任的政治明星。《我們的青春，在台灣》已說明理想不在他人，在於自己。改革沒有全盤的成功，在於階段性的接受。當人民一味期盼成功，毫無意外地，失敗必將在未來等著你。■

【參考資料與引用書目】

蔣金報導（2015），〈陳為廷，大鬧天宮之後〉，《 端傳媒》。

林忠模報導（2019），〈或許失敗才是這片子真正的意義：《我們的青春，在台灣》導演傅榆〉，《新活水》。

海澀愛,鄭聖勳、翁健鐘譯,2010,〈拒絕的政治〉,《憂鬱的文化政治》,劉人鵬、鄭聖勳、宋玉雯編,台北:蜃樓,頁 341-366。

海澀愛,張瑜玶譯,2012,〈論情感政治：感覺倒退、感覺「背」〉,《酷兒.情感.政治——海澀愛文 選》,劉人鵬、宋玉雯、鄭聖勳、蔡孟哲編,台北:蜃樓,頁 176-195。

海澀愛,劉羿宏譯,2012,〈倒退與酷兒政治的未來〉,《酷兒.情感.政治——海澀愛文 選》,劉人鵬、宋玉雯、鄭聖勳、蔡孟哲編,台北:蜃樓,頁 230-243。

何欣潔,2014,〈與失敗同行——運動中的時間、污名與身體感覺〉〉,《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》,劉人鵬、宋玉雯、蔡孟哲、鄭聖勳編,台北:蜃樓,頁 270-278。