「在這個世界，你只能選擇接受或死亡」這是柏格曼給我們的忠告，對一個國家來說，歷史是比現在還早的存在，使的我們無力選擇死亡，因此，面對世上的悲劇，我們必須選擇和解。人類史上最大的悲劇莫過於納粹政權對猶太民族的屠殺，波蘭更是此次屠殺裡位處核心、最具代表性的國家。背負著這樣的血淚，波蘭人要如何去面對這樣的慘案，從五六零年代許多波蘭大師的作品裡，可以看見他們對此件慘案的質問，來自宗教、出於人性，目的無非是諷刺、控訴，但去年的電影《依達的抉擇》（Ida）卻將目標轉向和解，算是波蘭歷史上的一次重大轉變。

影片的對白相當少，故事核心的主角依達（艾嘉達庫雷莎 飾）更是如此，然劇情卻是跟隨著她的生活所發生的事情轉變進行，單線敘事有著不急不慍的節奏是整部電影最成功的特點，配上構圖極美的畫面，雖然是黑白影像，燈光卻安排的恰如其分，將敘事權放入背景畫面與主角的一般生活中。可以說這部電影的劇本、燈光、攝影都做到幾近滿分，是個十足精彩的觀影經驗；但真正讓人驚訝的，是這部電影作為政治寓言所需要的勇氣。《Ida》對我來說，是個不折不扣的政治寓言。他講的不是過去，而是現在。

主角Ida木訥的性格一如波蘭民族：寡言、嚴肅，而依達的出生也代表了波蘭本身族群認同一向有著的衝突，更表現了信仰上差異在波蘭歷史上的重要性，如片中提到拉比與神父是兩個宗教的角色，若無法分清自己是什麼人，便無法找到自己的歸屬。而帶著劇情前進的是Ida父母的墳墓，她找回自己的本名，與表面上是個嚴肅的法官、私下卻自嘲是婊子的阿姨踏上旅程，找尋自己的歷史。一直有很多電影選擇處理二戰時猶太突殺的問題，今年北影的另一部《沉默的共謀者》抑是。但後者太執著於將往事曝光，並且要以足夠殘忍的手法，試圖將這段悲慘的過去丟上現實面前。這類報復似的影片無法理解的是，這些歷史問題必須先經過自己國家的消化，才能有權利選擇悲劇的未來。我認為，《Ida》就是在處理消化的動作。影片一直以冷靜卻溫暖的鏡頭，用第三者的角度看著Ida走過這段追尋之旅，不帶有過多誇大、也不帶著過度憐憫，這樣的態度才是悲劇發生後，我們最應該採取的觀看視角。而不是報復性的丟上自已為更加殘忍的事實（《Ida》處理的也是波蘭人殘殺國內猶太人的事件），如果連發生悲劇的國家都不能接受這段歷史，我們又該如何去向肇事者述說他的行為呢？

我覺得，片中的依達就是波蘭，那位在酒館吹奏John Coltrane的男子就是代表西方文化，他帶給波蘭人第一次派對、第一根菸、第一次性經驗，最後作為波蘭意象的主角脫下禮服，換上屬於自己的修女服，投入下段旅程。片中找到的歷史都不再是殘酷的畫面，不再粗暴地恐嚇著我們這個民族受到的待遇，反倒是Ida更貼近人性的真誠態度，一如二戰後的波蘭，經歷民族認同的挑戰、面對了屠殺事件的現實，也接觸倒西方文化的誘惑，最後她的選擇會是什麼？這個問題或許就是促使依達踏上另一段旅程的原因。至於那會是什麼樣子？我想，答案存在於未來的波蘭，經過和解後，她們將會如何帶著歷史前進。

關於作者

魏豫豪
南部人，現職為大學學生。受到影展的刺激開始探索電影的世界，喜歡用文字解讀電影。